Từ đầu Thôn Luật Trung có một con đường đất chạy dọc theo phiá sau hai thôn: Luật Nội và Luật Ngoại. Đường này đi tới con sông ngoài cánh đồng thì rẽ trái ra hai thôn ấy và nếu qua khỏi cầu thì sang Thôn Đồng Quan. Ngày thường, nông dân và trâu bò dùng đường này đi lại canh tác ở đồng. Chúa Nhật, nếu giáo dân Luật Trung đi lễ ở Đồng Quan thì mới đi đường này.

Hôm trung tuần tháng 4/1996, chúng tôi nhận được thư của hai Ông Trùm họ Kính Danh và họ Truyền Tin ở Luật Trung của giáo xứ Đồng Quan. Thư đánh bằng "vi tính" nửa trang, còn nửa trang kia được Cha Xứ Nguyễn Tiến Tám viết tay xin giúp đỡ trải xi măng đoạn đường Đồng Quan – Luật Trung mà hai ông Trùm gọi là Đường Về Với Chúa.

Ở Việt Nam, các đường cái, đường tỉnh, đường huyện đều do nhà nước làm. Các đường xã thì nhà nước và nhân dân cùng làm, nghĩa là nhà nước cung cấp đá, nhựa đường, và dụng cụ máy móc, còn bà con trong xã đóng góp tiền công. Vậy, con Đường Về Với Chúa đây là đường thôn nên chỉ một mình nhân dân chịu tất cả chi phí.

Trước 1954, Cha Xứ ở tại Đồng Quan, hằng năm vào ngày Lễ Quan Thầy họ giáo, một phái đoàn họ đến cáng Cha về làm Lễ. Nhưng bây giờ Cha Tám từ Nhà Xứ Thân Thượng đi xe gắn máy đến làm Lễ tại Đồng Quan vào mỗi Chúa Nhật và luân phiên cách mỗi Thứ Bảy tại Kính Danh và Truyền Tin.

Khi nhận được thư xin làm đường và xin yểm trợ nhà thờ Truyền Tin đang xây cất, (gởi chung bao thư của Chú Đình, em rể tôi), tôi cũng hồi âm chung vào bao thư gởi cho Chú ấy luôn. Viết thư cho Cha Xứ và hai ông Trùm, tôi khất vì đang có những việc ưu tiên hơn. Nhưng với Chú em, tôi viết: "... Qua thư của Cha Xứ và các ông Đại Diện họ giáo Kính Danh và Truyền Tin, Anh thấy ở nhà bây giờ có những thay đổi. Đó là việc Cha Xứ dọn từ Thân Thượng về ở Đồng Quan. Và thay vì mỗi tuần Cha đến làm Lễ luân phiên tại nhà thờ họ Kính Danh và Truyền Tin thì giáo dân đến nhà xứ xem Lễ. Khiến con đường Luật Trung--Đồng Quan cần thiết trở lại. Cần thiết hơn cả việc xây nhà thờ họ giáo."

"Riêng nhà thờ họ giáo Truyền Tin, Anh có số tiền dành dụm hưu trí đã định mang ra giúp thực hiện ngôi thánh đường đại khái như Anh phác họa. Vừa đáp ứng nhu cầu phụng vụ, vừa bảo vệ một di tích nghệ thuật của cha ông để lại, mà Anh cho rằng duy trì di tích là tối ưu tiên. Bây giờ Anh Chị chỉ có các công tác ưu tiên thôi ... không vội."

Thế là với "mũi tên ưu tiên" một lúc tôi từ chối giúp luôn hai việc. Việc đường, nếu như sự giả thiết của tôi là đúng thì cần. Nhưng sự thật không có gì thay đổi, cho nên trải xi măng cho nông dân và trâu bò đi làm đồng không có ưu tiên. Vậy việc nhà thờ có ưu tiên, sao lại còn có việc duy trì di tích tối ưu tiên, để từ chối giúp việc nhà thờ?